Cuando la conversación se complica, acordamos inclinarnos juntos ante el ídolo llamado Equilibrio.
«Bueno, en realidad es una cuestión de equilibrio», entonamos, sospechando sólo a medias que estamos confesando una mentira.
Una verdad a medias, una mentira a medias, un poco más sofisticada, seduce así: «Estas cosas siempre deben mantenerse en tensión».
Hablamos despreocupadamente del amor y de la verdad como si fueran frutos del mismo tamaño puestos a nuestro cuidado frigorífico. Hablamos con toda la superficial persuasión de una obviedad sobre la «Gracia» y la «Ley» y su necesario equilibrio.
Así, la buena intención huele a distorsión, una revelación divina de la fabricación humana.
De hecho, el amor y la verdad no están en la experiencia humana para ser cuidadosamente equilibrados como un invento infantil de Lego. La Gracia y la Ley no son iguales, sino entidades gemelas cuyo equilibrio compartido debe ser cuidadosamente cuidado por los custodios humanos de la realidad.
La experiencia humana ante nuestro Creador y en la compañía de nuestro vecino no pretende ser un acto de equilibrio. El universo está bendecido por un temible desequilibrio. Si no fuera así, estaríamos muy lejos de él.
El desequilibrio extravagante es la postura del Altísimo frente a nuestros caminos frágiles y errantes. Una y otra vez, el Dios de la Biblia se revela como un Redentor apasionado cuyo amor por sus criaturas es totalmente desequilibrado, absurdamente desproporcionado a cualquier causa observable. El Sabueso del Cielo persigue implacable y alegremente a la más escuálida de las liebres.
Entonces pasó el Señor por delante de él y proclamó: El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad.
Si la autodefinición merece un lugar de honor, este pasaje del libro del Éxodo debería considerarse lo primero. A lo largo de la Biblia se analiza, se exegeta, se proclama, se contrapone a las afirmaciones de mera justicia y se le echa en cara a YHVH cuando parece que se ha volcado más en la verdad y la justicia que en la misericordia y la gracia.
YHVH, se nos dice en momentos de esperanza y desesperación, es rápido para extender la misericordia, atrozmente lento para presionar las demandas de justicia.
El apóstol Pablo lo sabía muy bien.
El hombre de Tarso, que no era ajeno a los asuntos de justicia -podría concluirse, plausible aunque cínicamente, que construyó su carrera sobre la investigación y la proclamación de este tema-, es consciente de que la justicia en la que todo mártir basa su caso no es lo más importante.
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Sería un error abrir una brecha entre el amor y la justicia, la gracia y la ley, como si ambos fueran finalmente asuntos separados y no una exuberante abreviación del santo amor de YHVH. El drama de la Cruz sugiere que YHVH, el Padre de Jesucristo, tomó finalmente en sus manos la paradoja que resuelve las cosas que a nosotros nos parecen pura contradicción.
Pero meter esa cuña no sería tan terrible y dañino como seguir pronunciando el mantra absurdo e irreflexivo que dice que nuestra tarea es mantener estas cosas en equilibrio.
Esa, definitivamente, no es nuestra causa.
La nuestra causa primaria es, ante todo, el amor y la misericordia.
Todo lo demás, profunda e irremediablemente importante, viene después.
Canter Bridge 