Pocas veces un documento antiguo explora los matices y el patetismo de la experiencia humana de forma tan profunda como la llamada «Historia del ascenso de David». Esta profunda corriente de la Historia Deuteronomista nos ofrece no solo la historia del héroe en espera, el encuentro de David con el malvado filisteo Goliat, sino también la conmovedora despedida de David y Jonatán, hijo de Saúl.
A esta última narración le sigue una breve viñeta sobre la aparición de David en la corte del rey Aquis de Gat. Advertido por una señal predeterminada de que la ira de Saúl contra su joven y ocasional rival se había intensificado, David huye del lugar y se une a la comitiva de este rey filisteo. La entrada de David es poco digna:
David tomó en serio estas palabras y temió grandemente a Aquis, rey de Gat. Y se fingió demente ante sus ojos y actuaba como loco en medio de ellos; escribía garabatos en las puertas de la entrada y dejaba que su saliva le corriera por la barba. Entonces Aquis dijo a sus siervos: He aquí, veis al hombre portándose como un loco. ¿Por qué me lo traéis? ¿Acaso me hacen falta locos, que me habéis traído a este para que haga de loco en mi presencia? ¿Va a entrar este en mi casa?
Se pregunta habitualmente por qué el perfil de David sigue siendo el de un héroe en las narraciones bíblicas y su posteridad en la piedad y el estudio. Sin duda, no fue un líder impecable. De hecho, sus atrocidades parecen casi sobrenaturalmente públicas, tanto en su manifestación inicial como en el fuerte remordimiento que provocan. Probablemente, es en lo que uno se esfuerza por llamar de otra manera que no sea la dimensión profundamente humana de la personalidad de David donde se encuentra su atractivo perdurable.
Si eso se ve en la penitencia desgarradora que se le asigna a David en el Salmo 51, también es evidente en la locura fingida en la corte de Aquis. El hombre es un sobreviviente y hará lo que sea necesario para mantenerse con vida.
Los baboseos, los gemidos y la locura servil difícilmente preparan a David para su eventual papel como líder heroico y ungido de Israel. Es precisamente la paradoja del asunto lo que confiere a la Historia del ascenso de David y a su cuna más amplia, la Historia Deuteronomista, el carácter historiográfico poco común que posee. Se sacará mucho provecho teológico del sol y la lluvia del historiador, ya que en David se ve una afirmación viva y palpitante de lo que, en momentos de abstracción embriagadora, se llamará «la gracia de Dios».
David es un rey improbable, de hecho, un sobreviviente improbable de las trampas en las que habitualmente cae. O tal vez es llevado allí. La mano invisible de YHVH acecha detrás de los acontecimientos tal y como se describen. Ningún guionista humano podría controlar la extraña secuencia de acontecimientos que conducen a la eventual coronación de David. En Israel, nadie debería hacerlo. Este es un lugar para cascos, conos naranjas y señales de advertencia. Advertencia: teología en construcción.
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