Canter Bridge

El libro titulado Isaías se destaca por contar la misma historia una y otra vez. 

La fascinación de Isaías por lo que el influyente erudito Christopher Seitz ha denominado ‘el destino final de Sión’ se manifiesta en la astuta y sutil repetición de una narración cuyo remate es ‘el monte Sión glorificado’. De algún modo, la repetición de este relato no resulta tediosa. Se cuenta desde una docena o más de ángulos, produciendo un efecto parecido al de girar lentamente un diamante para contemplar su belleza cada vez desde un ángulo nuevo.

Considero que Isaías 2:1-5 es la visión de visiones del libro, su declaración paradigmática de la historia del monte Sión como destino imponente, acogedor, generador de vida y glorioso. En realidad, la ciudad figura en el libro como el centro mismo del cosmos. En esa visión de visiones, las naciones emocionadas fluyen hacia ella como un río, volviéndose unas a otras con animado aliento mientras hacen su improbable camino. Allí esperan encontrar algún elemento de la instrucción de YHVH. Allí reciben una ‘corrección’ tan eficaz que olvidan el arte de la guerra para concentrarse en alimentar la vida.

Isaías 11.1-9 vuelve a contar la historia, añadiendo su propia floritura importante, pero conservando al menos dos piezas críticas de esa Visión de visiones.

El capítulo comienza introduciendo el elemento ya familiar del remanente superviviente de Judá, aunque en esta versión lo familiar aparece de un modo nuevo e intensamente personificado. Un ‘brote’ y una ‘rama’ -sólo un brote de nueva vida dos veces, en lugar de dos- brotan de la madera talada que era la casa de David. Este nuevo gobernante cuasi-davídico está saturado por el Espíritu polifacético de YHVH, que descansa sobre él como un espeso manto de niebla húmeda sobre el valle de un río. Es el hebreo נחה, descansar, el que ancla la imagen.

Y brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto.
Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.
Se deleitará en el temor del Señor, y no juzgará por lo que vean sus ojos, ni sentenciará por lo que oigan sus oídos.

Isaías 11:1-3 (LBLA)

Aunque el tema del remanente ya resulta familiar en el capítulo introductorio del libro, hasta ahora no habíamos encontrado esta intensa personificación de este.

En cuanto a la cuestión del relato, hay dos aspectos especialmente conmovedores. En primer lugar, recordamos que la visión de las visiones utilizó dos verbos concretos para describir el efecto de YHVH sobre las naciones peregrinas de la visión. Los destaco a continuación.

(YHVH) juzgará entre las naciones, y hará decisiones por muchos pueblos. Forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. 

Isaías 2:4 (LBLA)

La aparición de los verbos hebreos שׁפט (‘juzgar’) y נכח (‘arbitrar’, ‘decidir entre’) y su doble recurrencia como representaciones del gobernante ungido del capítulo 11 enmarcan sutil, pero indiscutiblemente esta última visión como un recuento de la primera. La vida nueva y davídica en la forma de este líder saturado del Espíritu toma la forma de las acciones antes mencionadas:

(El brote/rama brotó del árbol talado de Jesé) no juzgará (שׁפט) por lo que vean sus ojos, ni sentenciará (נכח) por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará (שׁפט) al pobre con justicia, y fallará (נכח) con equidad por los afligidos de la tierra; herirá la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matará al impío. 

La justicia será ceñidor de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.

Isaías 11:3-5 (LBLA)

Sencillamente, esta nueva figura realizará y llevará a cabo la obra de YHVH, tal como se presenta en la visión de visiones del capítulo dos. Lo hará con una capacidad preternatural de no dejarse engañar por las apariencias. Su percepción no es la evaluación más bien superficial de la que son capaces los ojos y los oídos, sino más bien una penetración más profunda en la realidad con una preocupación particular por los que han sufrido a manos de ella. No es amigo de un injusto statu quo, sino el agente de la reordenación del mundo por parte de YHVH en interés de los que menos sufren.

Ahora sigue una nueva etapa de esta visión ‘mesiánica’, cuyas imágenes evocan descriptores como ‘paradisíaco’ y ‘alegórico’. En cuanto al atrevido adjetivo ‘mesiánico’, un mesías es por definición en el marco bíblico y sus ecos alguien ungido y dotado por YHVH para cumplir sus propósitos, como sin duda lo es este gobernante cuasi-Davídico.

Este paraíso está poblado por animales que normalmente sólo están unidos por la enemistad entre depredador y presa. Aquí juguetean sin derramamiento de sangre. Es fácil pasar por alto el detalle de que estos animales representan casi con toda seguridad naciones.

El lobo morará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, el leoncillo y el animal doméstico andarán juntos, y un niño los conducirá. 

La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas, y el león, como el buey, comerá paja. 

El niño de pecho jugará junto a la cueva de la cobra, y el niño destetado extenderá su mano sobre la guarida de la víbora. 

No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

Isaías 11:6-9 (LBLA)

Es en el resumen de la sección donde descubrimos la segunda conexión, sutil pero sinuosa, con la visión de las visiones.

La declaración en cursiva (re)sitúa toda la visión precisamente donde tuvo lugar la visión de visiones: en el ‘monte santo’ de YHVH. Ya hemos visto que la acción de YHVH allí (juzgar y arbitrar / שׁפט y נכח) son capítulo 11 los hechos del vástago saturado de Espíritu de la línea de Jesé/David.

El diamante ha girado. La historia del ‘destino final de Sion’ ha sido contada de nuevo

Toda la asamblea centrada en Sión, tanto en el capítulo dos como en el once, podría verse como una retirada del mundo en general o un rechazo de éste en favor de cosas mejores y más cultuales. Pero no es así. La reconciliación de las naciones en la Visión de las visiones habla por sí misma. Aquí, el mismo matiz -aunque es mucho más que eso- se escucha en la declaración final del pasaje. Sin duda, su referencia al ‘conocimiento del Señor’ alude al deseo de las naciones de que se les enseñen ‘algunos de los caminos de YHVH para que podamos andar por sus sendas’ (2.3) en la visión de las visiones.

Me refiero, por supuesto, a la conmovedora conclusión de la visión:

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