Los lectores contemporáneos de la Biblia familiarizados con «las tres grandes religiones monoteístas» no están preparados para comprender la insistencia de la Biblia Hebrea en la incomparabilidad de YHVH. Los encuentros casuales con el judaísmo, el cristianismo y el islam marcan a la raza humana de forma un tanto artificial entre aquellos que adoran a un solo dios y aquellos que sirven a una pluralidad.
Solo en raras ocasiones la Biblia se molesta en barrer los cielos de todos los poderes excepto uno. Más a menudo, simplemente relega a los demás a los márgenes, desde donde cumplen las órdenes de YHVH en un espléndido aislamiento del culto de hombres y mujeres demasiado cautivados por YHVH como para tener mucha energía para los inmortales menores.
La larga oración de Salomón sigue este patrón al definir la singularidad de YHVH en términos de carácter más que de número. Es decir, YHVH es incomparable independientemente de si está solo o no.
Oh Señor, Dios de Israel, no hay Dios como tú ni en el cielo ni en la tierra, que guardas el pacto y muestras misericordia a tus siervos que andan delante de ti con todo su corazón;que has cumplido con tu siervo David mi padre lo que le prometiste; ciertamente has hablado con tu boca y lo has cumplido con tu mano, como sucede hoy.
¿Quién habría imaginado una cosmología que gira en torno a una deidad única porque hace lo que dice que hará? En una invocación algo exagerada, Salomón coloca toda la mitología griega y su cultivada descendencia en las sombras morales.
Del judaísmo, de las tres grandes religiones monoteístas, podría decirse que es la que más atención ha prestado a esta singularidad de su único Señor de cumplir su pacto. Los cristianos, tal vez debido a las posibilidades personalistas que la encarnación ofrece a su teología, tienen todas las materias primas para una doxología del cumplimiento del pacto, pero con bastante frecuencia se desvían por caminos secundarios. La unicidad del islam deja poco espacio para que Dios haga promesas y las cumpla.
¿Qué impulsaría realmente a las personas a hacer una religión basada en la alineación de la palabra celestial y los hechos aquí en la tierra, entre seres humanos capaces, con algo de ayuda, de reconocer la coherencia en los asuntos de hombres y mujeres?
La respuesta de Salomón es inquietante por su simplicidad y amplia en sus implicaciones: en sus problemas, se volverían hacia ese dios y orarían.
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