Canter Bridge

Aunque el paso del exilio a la ‘consolación’ en la compleja trama del libro llamado Isaías se señala en el capítulo 35, la puerta se abre completamente sobre sus bisagras en el capítulo 40.

Sin embargo, en el entremedio, la experiencia de Israel a manos de sus exiliados babilónicos está prefigurada en la enfermedad mortal de Ezequías y su eventual recuperación tras la respuesta de YHVH a su oración de misericordia. En su angustia, Ezequías reza estas sugestivas líneas:

Como golondrina, como grulla, así me quejo,
gimo como una paloma;
mis ojos miran ansiosamente a las alturas.
Oh Señor, estoy oprimido, sé tú mi ayudador.
¿Qué diré? Pues Él me ha hablado 
y Él mismo lo ha hecho.
Andaré errante todos mis años 
a causa de la amargura de mi alma.
Oh Señor, por estas cosas viven los hombres,
y en todas ellas está la vida de mi espíritu.
Restabléceme la salud y haz que viva.
He aquí, por mi bienestar tuve gran amargura;
eres tú quien ha guardado mi alma 
del abismo de la nada,
porque echaste tras tus espaldas 
todos mis pecados.

Isaías 38:14-17 (LBLA)

Ezequías está convencido de que el propio YHVH es el actor de su amarga enfermedad. Sin embargo, no se contenta con aceptar el doloroso golpe de YHVH como el final de la historia. De hecho, Ezequías se ve capaz de pronunciar palabras notables que parecen presagiar el camino correcto para el alma exiliada de Israel:

He aquí, por mi bienestar tuve gran amargura;
eres tú quien ha guardado mi alma 
del abismo de la nada,
porque echaste tras tus espaldas 
todos mis pecados. 

Isaías 38:17 (LBLA)

La retórica de los profetas del exilio sugiere que no era difícil para esta nación en el exilio evadir el asunto de su propia responsabilidad por el doloroso resultado en que se habían convertido sus vidas. Tampoco era difícil encontrar a quienes abrazaban la noción de que su culpa o la de sus padres había traído el exilio sobre ellos. Estos últimos, de tierna conciencia, parecían incapaces de creer que YHVH tuviera algo más que hacer con ellos.

Lo que los profetas del exilio sí encontraron difícil de localizar fueron exiliados judíos que abrazaron tanto la narrativa de que la culpa nacional estaba detrás del exilio como la de que el amor perdurable de YHVH encontraría la forma de hacer del exilio un penúltimo rasgo del paisaje que llevara a Israel a un servicio glorioso, justo y extenso en el futuro de Dios.

Ezequías anticipa perfectamente esa función redentora para su propia ‘amargura’. Su ejemplo pondría a los lectores y oyentes del relato en situación de responder de forma similar a la amargura del cautiverio en Babilonia.

De este modo, el libro de Isaías articula de nuevo un rasgo de su estructura profunda: El consuelo de YHVH suele ir precedido de lágrimas merecidas. La noche se cierne en su punto más oscuro justo antes del amanecer.

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La Biblia no es un libro de devoción melosa.

Nunca habría sobrevivido tantos siglos si no fuera por sus cualidades idiosincrásicas, una de las cuales es un realismo persistente y descarnado.

Cuando el rey de Judá, Ezequías, entra como improbable protagonista en la parte del libro de Isaías que sirve de puente, donde se establece el vínculo principal entre la anticipación del exilio de Judá y la eventual restauración desde el exilio, no se le confundiría como portavoz de la fe bíblica ortodoxa. Simplemente es lo que es, con toda su gloria y toda su tragedia. Para algunos lectores, es un icono de la propia nación.

Independientemente de cómo se resuelvan estos detalles, la descripción que hace Isaías de su llegada a la muerte tiene un tono sombrío. La repentina tosquedad de las imágenes es sorprendente.

Yo dije: A la mitad de mis días he de entrar por las puertas del Seol; se me priva del resto de mis años. Dije: No veré al Señor, al Señor en la tierra de los vivientes; no veré más hombre alguno entre los habitantes del mundo. Como tienda de pastor, mi morada es arrancada y alejada de mí; como tejedor enrollé mi vida. Del telar, Él me cortó; del día a la noche acabas conmigo. Sosegué mi alma hasta la mañana. Como león, Él rompe todos mis huesos; del día a la noche, acabas conmigo. 

Como golondrina, como grulla, así me quejo, gimo como una paloma; mis ojos miran ansiosamente a las alturas. Oh Señor, estoy oprimido, sé tú mi ayudador. ¿Qué diré? Pues Él me ha hablado y Él mismo lo ha hecho. Andaré errante todos mis años a causa de la amargura de mi alma.

Isaías 38:10-15 (LBLA)

La persona que sufre una larga enfermedad o que ha soportado un prolongado retraso antes de la muerte no se esforzará en encontrar su propia experiencia en las palabras de Ezequías.

Ezequías no puede hablar, en este momento, de legado, de fe, de expectativa. Más bien, “del día a la noche” -de manera insólita y sin aspavientos- se imagina partiendo la vida tal como la ha conocido.

No hay más dramatismo en la esperada muerte del rey que en la de un pastor que acampa para ir al próximo pasto o en la de un tejedor que termina su jornada.

Los lectores contemporáneos pueden encontrar un cierto consuelo en la ordinariez de la muerte. Es “sólo una parte de la vida”, como intentamos convencernos.

Ezequías no ve las cosas con tanta alegría.

Realismo, sin lugar a dudas.

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