La Biblia hebrea es moderada en asignaciones de sabiduría. La «sabiduría», quizá la virtud más pulida de la Biblia, es difícil de conseguir.
De hecho, es el anciano, y no el joven, quien adquiere la sabiduría, precisamente porque lleva mucho tiempo madurándola. Si la sabiduría es una virtud pulida, es porque ha estado en contacto con innumerables objetos, no todos lisos.
Los sabios de Israel son una de sus partes más veneradas.
Los reyes pueden gobernar, los profetas declamar, los jóvenes ganar la gloria en la batalla. Sin embargo, son los sabios los que disciernen en el día a día, los más pragmáticos de los consejeros que han cocido lo suficiente en el «temor del Señor» como para tener un corazón blando para el entendimiento. Cuando los judíos de Levante se encontraron con la calamidad a los 70 y 135 años de la era actual, fueron los sabios de Israel -no sus reyes y profetas- quienes rehicieron el judaísmo. La resurrección, al parecer, se manifiesta a veces mediante voces suaves y bien estudiadas.
Por eso, la descripción que hace la Biblia de los primeros artesanos de Israel nos causa cierto asombro. Bezalel y Oholiab, maestros artesanos a cuyas habilidades se recurre cuando el tabernáculo de YHVH y sus instrumentos se convierten en un asunto apremiante de la presencia divina en los capítulos 35 y 36 del Éxodo, son presentados ya en el capítulo 31 con profusión de vocabulario reservado normalmente a los sabios religiosos y filosóficos de Israel. De hecho, estos hombres se ven arrastrados al dialecto de la revelación cuando el Señor describe sus cualificaciones a Moisés:
Mirad, el Señor ha llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá.Y lo ha llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera, y para trabajar en toda clase de obra ingeniosa. También le ha puesto en su corazón el don de enseñar, tanto a él como a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan.
Los ha llenado de habilidad para hacer toda clase de obra de grabador, de diseñador y de bordador en tela azul, en púrpura y en escarlata y en lino fino, y de tejedor; capacitados para toda obra y creadores de diseños.
Y que venga todo hombre hábil de entre vosotros y haga todo lo que el Señor ha ordenado:el tabernáculo, su tienda y sus cubiertas, sus broches y sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas; el arca y sus varas, el propiciatorio y el velo de la cortina; la mesa y sus varas y todos sus utensilios, y el pan de la Presencia; también el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lámparas, y el aceite para el alumbrado; el altar del incienso y sus varas, el aceite de la unción, el incienso aromático y la cortina de la puerta a la entrada del tabernáculo; el altar del holocausto con su enrejado de bronce, sus varas y todos sus utensilios, y la pila con su base; todas las cortinas del atrio, sus columnas y sus basas, y la cortina para la puerta del atrio;las estacas del tabernáculo y las estacas del atrio y sus cuerdas;las vestiduras tejidas para el ministerio en el lugar santo, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aarón, y las vestiduras de sus hijos para ministrar como sacerdotes.
Debido a que el corazón religioso a menudo privilegia una franja demasiado estrecha de esfuerzos humanos como el resultado de una llamada divina, este pasaje merece una lectura cuidadosa, al igual que su elaboración en los capítulos 35 y 36.
Bezalel y Oholiab, por lo demás extraños a la pantea religiosa, merecen ser rehabilitados como sabios mosaicos de una clase. El propio espíritu de YHVH flotando en ellos y entre su gremio se atribuye a la gloria perdurable de su trabajo, una valoración que los eleva en lugar de disminuirlos como practicantes divinamente equipados.
La presencia divina, al parecer si el lector se sumerge sin reservas en el flujo narrativo, tiene preferencia por las cosas bellas. El arte y la artesanía aparecen no sólo como siervos de Dios ofrecidos con un toque reverencial de estilo. Son dadas por el propio Creador con intenciones doxológicas.
YHVH con nosotros, podría suponerse que instruyó Moisés al pueblo, es debidamente reverenciado por el oro, la púrpura, la acacia y el saber hacer humano que permite al ojo excepcional prever la alabanza en gema, metal, madera y tela. Apartando las barreras estéticas que impiden a los ojos inferiores ver bien, nos invitan a vislumbrar, a detenernos, a reverenciar, a alabar a Aquel cuyo espíritu se gloría y es honrado por lo que es bello.
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