El escritor del salmo 73 conocía el atractivo de la desesperación.
Como un queso bien curado con un fuerte sabor, la desesperación se revuelve en la boca con una compleja madurez. El hombre se siente un poco más en contacto con el mundo real cuando se somete a la sofisticación que reclama para sí.
El salmista contrarrestará los innegables encantos de la desesperación enseñándonos que la amargura es a la vez destructiva para los que vienen detrás y una locura cuando el humo se disipa.
Sin embargo, sería un error precipitarse demasiado en esas verdades reparadoras. Primero le debemos a la desesperación una escucha paciente mientras reclama su realidad:
Ciertamente Dios es bueno para con Israel, para con los puros de corazón.
Salmo 73:1-14 (LBLA)
En cuanto a mí, mis pies estuvieron a punto de tropezar, casi resbalaron mis pasos.
Porque tuve envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de los impíos.
Porque no hay dolores en su muerte, y su cuerpo es robusto.
No sufren penalidades como los mortales, ni son azotados como los demás hombres.
Por tanto, el orgullo es su collar; el manto de la violencia los cubre.
Los ojos se les saltan de gordura; se desborda su corazón con sus antojos.
Se mofan, y con maldad hablan de opresión; hablan desde su encumbrada posición.
Contra el cielo han puesto su boca, y su lengua se pasea por la tierra.
Por eso el pueblo de Dios vuelve a este lugar, y beben las aguas de la abundancia.
Y dicen: ¿Cómo lo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo?
He aquí, estos son los impíos, y, siempre desahogados, han aumentado sus riquezas.
Ciertamente en vano he guardado puro mi corazón y lavado mis manos en inocencia;
pues he sido azotado todo el día y castigado cada mañana.
Sólo un fanático o un novato desestimaría la plausibilidad del caso de la desesperación. Argumenta de forma tan persuasiva en el bullicio de la calle como susurra en la tranquilidad de la habitación.
No tiene sentido -su afirmación no se basa en la escasez de pruebas- aferrarse a ficciones simples como la verdad. Como la justicia. Un Dios que gobierna el mundo y lo endereza. Estas son las cosas que podrías haber creído alguna vez, pero ahora es mayor. Has crecido. Las utopías de la adolescencia ya no nublan tus ojos.
‘¡Sigue el programa!, la desesperación acaba insistiendo a quien no se deja llevar inmediatamente por sus pruebas. Los que dicen mentiras rara vez son pacientes ante la resistencia o, incluso, la deliberación. La desesperación no es una excepción.
La respuesta equivalente del salmista -sería erróneo llamarla su argumento, pues es mucho más un testamento que eso- comienza con una mirada retrospectiva a los que pisan roca y pisan barro detrás de nosotros en el camino que nuestros pies han despejado. Estos tienen derecho a esperar de nosotros algo más que un fácil consentimiento a la alarma de la desesperación. Les debemos un poco de fortaleza, a pesar de la amplitud de nuestra duda:
Si yo hubiera dicho: Así hablaré, he aquí, habría traicionado a la generación de tus hijos.
El poeta no niega un espacio para las deliberaciones del alma. Sin embargo, prolongarlas y difundirlas es una irresponsabilidad cuando está en juego el destino de los demás que siguen la contorsión de nuestros hombros en la tormenta que sopla. Colisionando con la inautenticidad, pero sin concederle toda la palabra, el salmista nos alerta sobre el hecho de la consecuencia, esa limitación con la que la comunidad siempre acaba por incidir en nuestra libertad.
No somos libres para desesperarnos, parece decir el escritor, si éste es el mejor argumento que puede esgrimir la desesperación. La gente nos mira, y nos importa.
Y luego el salmista narra la potencia heurística de la adoración. No podemos ver a través de los datos que bombardean y confunden si hemos estado demasiado tiempo ausentes del templo de YHVH, insinúa su experiencia. Este mundo tiene su propia luz, pero hay otra iluminación necesaria que viene de arriba. Sin ella, estamos condenados a ver la forma de los monstruos en el oscuro paso de las meras nubes.
Cuando pensaba, tratando de entender esto, fue difícil para mí,
Salmo 73:16-26 (LBLA)
hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí el fin de ellos.
Ciertamente tú los pones en lugares resbaladizos; los arrojas a la destrucción.
¡Cómo son destruidos en un momento! Son totalmente consumidos por terrores repentinos.
Como un sueño del que despierta, oh Señor, cuando te levantes, despreciarás su apariencia. Cuando mi corazón se llenó de amargura, y en mi interior sentía punzadas,
entonces era yo torpe y sin entendimiento; era como una bestia delante de ti.
Sin embargo, yo siempre estoy contigo; tú me has tomado de la mano derecha.
Con tu consejo me guiarás, y después me recibirás en gloria.
¿A quién tengo yo en los cielos, sino a ti? Y fuera de ti, nada deseo en la tierra.
Mi carne y mi corazón pueden desfallecer, pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.
La intimidad, como se nos instruye mucho más explícitamente en otro lugar, es lo contrario del miedo. El amor perfecto expulsa el miedo. Cuando la desesperación -una mera viñeta en el ruidoso argumento del miedo- es expulsada como un consentido, la gente se sacude y se asombra por un momento de la vivacidad del mal sueño que acaba de terminar.
La sofisticación que se siente al saborear la desesperación es una locura disfrazada de fiesta. Despójalo por un momento de su corbata barata y asoma su sucia y chabacana camiseta interior.
Para los que están verdaderamente abatidos de espíritu, los salmos se cierran con exquisitas y sufridas palabras de consuelo.
Pero para nosotros, que respetamos con demasiada facilidad la agrandada mediocridad de la desesperación como si fuera una velada en el Met, tiene una palabra más firme: ‘¡Muestra algo de fuerza de voluntad y búscate una vida!’
Canter Bridge 