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Posts Tagged ‘Isaías 9’

La proximidad de YHVH es una riqueza incómoda.

Las funciones de alianza del Señor con Israel en el desierto antes del Sinaí son paradigmáticas al exigente consuelo que su presencia aporta a un pueblo con el que decide vivir de cerca. Con razón, los israelitas de la narración del Éxodo tienen dificultades para decidir si esto es precisamente lo que querían. 

Los capítulos séptimo a noveno del libro de Isaías encierran más enigmas y sugerencias difusas en lo que es un texto históricamente anclado que es posible encontrar en casi cualquier otro lugar. Niños con nombres misteriosos se mezclan con oráculos proféticos de salvación y solemnes garantías de la ira judicial de YHVH para crear una sección de este libro que gesticula líricamente en múltiples direcciones sin aparente disculpa por la complejidad del resultado. Con razón, estos capítulos han abrumado a los compositores de himnos, a los liturgistas, a los lectores de la Biblia y a los eruditos de igual medida. Nada de esto es fácil.

Ni siquiera las palabras ‘Dios (está) con nosotros’, que aparecen una vez como un grito angustiado ante la devastación asiria y luego como el nombre de un niño prometido que traerá la salvación de su pueblo.

‘Emmanuel’ es una de esas exclamaciones o nombres cuyo efecto y significado depende claramente del contexto en el que la deidad a la que se hace referencia se conciba localmente. Como muchas cosas en esta exigente matriz textual, puede ser una buena o mala noticia. El YHVH de la mano aún levantada con ira es también el YHVH Dios que está casi obsesionado con bendecir a su Israel.

‘Emmanuel’ no puede darse por sentado. La idea en Isaías representa una especie de momento kairós, un desafío para decidir de qué manera la proximidad de YHVH será experimentada por el pueblo al que se dirige la palabra.

¿Herirá o curará?

La pregunta no es un accidente de textos ensamblados incoherentemente. Es el interrogante que dará forma y reconfiguración a una nación, el llamado a los corazones humanos que, después de todo, no han sido abandonados por Dios en el ajetreo de la política imperial y los reyes cobardes.

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Si un libro como el Isaías bíblico puede considerarse con razón inagotable, la afirmación gira en parte sobre el mero matiz poético de su lenguaje.

El tercer capítulo del libro denuncia ferozmente a un pueblo sin líder. Los que no han abdicado por completo de la carga del liderazgo gobiernan como niños. De hecho, la línea tras línea de la severa disección del cuerpo político de Judá es casi demasiado para soportar en la estela de una temporada electoral caricaturesca en la que el infantilismo se convirtió en una virtud política.

Sin embargo, el propio profeta mantiene un dominio muy maduro en su lenguaje.

En el duodécimo verso entran en juego dos verbos convencionales. Los he puesto en cursiva.

¡Oh pueblo mío! Sus opresores son muchachos, y mujeres lo dominan. Pueblo mío, los que te guían te hacen desviar y confunden el curso de tus sendas.

Isaías 3:12 (LBLA)

Los traductores a los idiomas europeos, cuando constatan el juego lírico, se ven obligados por sus lenguas de destino a no usarlo. Pero una breve incursión en el texto hebreo es una herramienta de recuperación.

El verbo que aquí se traduce como los que guían tiene la forma de un participio activo del sustantivo. Es el hebreo אשׁר, una palabra que ciertamente significa guiar. Pero ese significado es sólo derivado. La acción principal es enderezar, mantener la verdad, encauzar. Esto es lo que deben hacer los guías. Conducen a los que guían por un camino que los lleva a un destino que difícilmente encontrarían por sí mismos, de forma eficiente y sin desvíos. En la esencia de las cosas, son enderezadores del camino. Isaías señala su presencia aquí, en medio de una espesura circundante de líderes desdichados.

Sin embargo, estos ‘que guían’ hacen precisamente lo que uno no quiere que el guía haga. Hacen que Judá se extravíe. Ponen al pueblo en un rumbo equivocado. Los llevan por el mal camino.

La palabra hebrea תעה es una palabra convencional y, por tanto, familiar para este tipo de acciones. Se podría esperar de un embaucador, de un bandido bien preparado en una emboscada, incluso de un enemigo astuto. Pero nunca del que guía.

Nunca de un enderezador de caminos.

Isaías vuelve a tratar este tema en el noveno capítulo del libro.

…Porque los que guían a este pueblo lo extravían; y los guiados por ellos son confundidos.

Isaías 9:16 (LBLA)

Es en estas tranquilas yuxtaposiciones de dos palabras convencionales donde la retórica de Isaías alcanza su incomparable y perdurable fuerza. Presumiblemente, es aquí también donde un remanente en Judá escuchó una voz persuasiva y tomó medidas para arrepentirse, para regresar, para volver a un camino que prometía futuro en lugar de cenizas. Es aquí, en el pequeño giro de una frase, en la sabia yuxtaposición de dos palabras comunes para expresar una verdad poco común, donde el libro manifiesta parte de la belleza que explica su conservación, incluso su inagotable atractivo.

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