Claramente una reflexión sobre la narrativa de la creación del Génesis 1, el ‘salmo del aleluya’ que está enumerado como el 148 del salterio trae toda la creación en su vórtice doxológico.
Tal como es costumbre en la alabanza bíblica, el salmo deconstruye las mitologías reinantes que se muestran como representaciones incuestionables de la realidad. El sol, la luna y las estrellas, por ejemplo, no están simplemente despojados de su presunto poder sobre los seres humanos. Eso ya se ha logrado en Génesis 1. Aquí, el asunto va un paso más allá: se unen en la alabanza a YHWH, y esto debido a un motivo interesante: “porque él mandó y fueron creados”.
Ya no hay poderes que temer, escudriñar y manipular, ahora los cuerpos celestiales ocupan su lugar en la congregación de los adoradores, junto a los hijos e hijas de Israel.
¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!Alaben al Señor desde los cielos,
(Salmo 148:1-6 NVI)
alábenlo desde las alturas.
Alábenlo, todos sus ángeles,
alábenlo, todos sus ejércitos.
Alábenlo, sol y luna,
alábenlo, estrellas luminosas.
Alábenlo ustedes, altísimos cielos,
y ustedes, las aguas que están sobre los cielos.
Sea alabado el nombre del Señor,
porque él dio una orden y todo fue creado.
Todo quedó afirmado para siempre;
emitió un decreto que no será abolido.
Desconozco alguna construcción similar, en la que los seres y objetos creados más potentes se entreguen a la doxología agradecida por el simple hecho de haber sido creados soberanamente. Es un acto supremo de reconfiguración, aunque no de humillación. Los cuerpos celestiales se unen a la “hueste celestial” angélica más personal, al ser ubicados firmemente en el lado creado de la bifurcación de la creación del Creador. No representan para YHWH ninguna competencia en el departamento de la soberanía. Por el contrario, lo alaban tan fuerte como cualquier otro de la multitud reunida.
El punto de la unicidad de YHWH es nuevamente traído a colación cerca de la conclusión del salmo. Tomando un lenguaje que es común tanto a Isaías como a los salmos, el poema se complace explícitamente en el dialecto monoteísta:
Alaben el nombre del Señor,
(Salmo 148:13-14 NVI)
porque solo su nombre es excelso;
su esplendor está por encima de la tierra y de los cielos.
¡Él ha dado poder a su pueblo!
¡A él sea la alabanza de todos sus fieles,
de los hijos de Israel, su pueblo cercano!
¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!
Así que el monoteísmo bíblico toma forma en el contexto de la adoración. Rara vez se expresa prosaicamente o incluso teóricamente. Más bien la poesía y la alabanza reconocen el lugar único de YHWH como el único ser digno de adoración, el único poder al que todos los demás voluntariamente se inclinan, el único que se contrapone a la creación.
El aleluya, en un mundo así, se convierte en la palabra más digna. Sólo ella es capaz de ordenar a la creación con precisión. Se convierte en el contexto doxológico en el que el ser encuentra su significado.
Incluso el sol, la luna y las estrellas lo dicen, y con alegría.
Canter Bridge 
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