Para cuando los ‘oráculos contra las naciones’ de Isaías han serpenteado hasta llegar a la denuncia de Tiro en el capítulo veintitrés del libro, el lector ha aprendido a anticipar un giro repentino de la aflicción al mal en las líneas finales de cada capítulo.
A lo largo del capítulo, las glorias producidas por los incesantes viajes comerciales de Tiro han sido profanadas. El propio mar se ha vuelto contra Tiro y Sidón, su ciudad hermana. La propia Tiro será ‘olvidada durante setenta años, la vida de un rey’ (v. 15). Sus energías ambiciosas han sido comparadas con las de una prostituta callejera. Al menos en la retórica del profeta, Tiro ha sido abatida como tantos otros vecinos de Israel.
Sin embargo, uno espera cosas mejores al llegar al esperado lenguaje bisagra del versículo 17: והיה מקץ שׁבעים שׁנה / ‘Al final de los setenta años…’ Aquí, después de todo, es donde los horizontes casi siempre se hacen más claros.
Pero si esperamos un oráculo de bendición al final de este capítulo, nos quedamos rascándonos la cabeza sobre sus detalles.
Y sucederá al cabo de los setenta años que el Señor visitará a Tiro. Entonces ella regresará a su paga de ramera, y se prostituirá con todos los reinos sobre la faz de la tierra. Y sus ganancias y su paga de ramera serán consagradas al Señor; no serán almacenadas ni acumuladas, sino que su ganancia llegará a ser suficiente alimento y vestidura selecta para aquellos que habiten en la presencia del Señor.
Isaías 23:17-18 (LBLA)
Extrañamente, no encontramos una espléndida Tiro redimida vestida de lino blanco, bendecida por YHVH y bendiciendo la tierra. Al menos no exactamente.
En cambio, su actividad sigue siendo presentada como la de una mujer que ‘se prostituye con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra’. Tiro no se ha quedado quieta. Sus incesantes andanzas no se han vuelto obsoletas durante esos setenta años olvidados.
Sólo el propósito ha cambiado, y esto dramáticamente. El oráculo del juicio contra Tiro la había descrito así:
¿Quién ha planeado esto contra Tiro, la que concedía coronas, cuyos mercaderes eran príncipes, cuyos comerciantes eran los nobles de la tierra?
Isaías 23:8 (LBLA)
Parece que no ha perdido nada de su destreza comercial. En el oráculo de la restauración -si es que eso es lo que es- su incesante compraventa sigue calificándose de prostitución. Sin embargo, sus beneficiarios han sido suplantados por otros nuevos y más nobles.
Y sus ganancias y su paga de ramera serán consagradas al SEÑOR; no serán almacenadas ni acumuladas, sino que su ganancia llegará a ser suficiente alimento y vestidura selecta para aquellos que habiten en la presencia del SEÑOR.
Isaías 23:18 (LBLA)
Si el patrón bien establecido en los oráculos de Isaías contra las naciones es nuestra estrella polar interpretativa, entonces es posible que el patrón se haya mantenido incluso aquí. Es probable que la descripción de Tiro después de sus setenta años sea una descripción de bendición e incluso de servicio a YHVH. Tal vez, entonces, la ‘prostitución’ de Tiro sea ahora una descripción irónica, más que mordaz, de su activismo comercial. Su forma no ha cambiado, pero su propósito se ha transformado.
Los ‘beneficios’ de la ‘prostitución’ de Tiro ya no se acumulan para su propia gloria, sino que ahora alimentan y visten a los hijos del Señor.
Si tal lectura capta la carga profundamente irónica del capítulo, entonces podríamos mirar hacia atrás, a las naciones que convierten las espadas en rejas de arado y las lanzas en podaderas. También podríamos mirar hacia adelante, hacia el desfile del producto cultural de las naciones en Sión, el embellecido y el embellecedor. Podríamos descubrir en esas metáforas tan dispares un modelo para la extraña transformación de este capítulo de la ‘prostitución’ comercial de una ciudad pagana en pan, vino y lana para las hijas y los hijos del amplio y acogedor abrazo de Sión.
Canter Bridge 