Isaías 60 debe figurar en la lista de los textos más poderosamente líricos de este largo libro. La visión de este capítulo sobre la restauración de Sión es de una belleza sobrecogedora.
En el transcurso, recoge los componentes de la visión polifacética del libro sobre ‘las naciones’ y su destino y presenta una imagen compuesta -un lector esperanzado podría atreverse a decir coherente– que no es reductiva y, por tanto, exige una lectura paciente en lugar de desdeñosa o una reconstrucción radical.
En los párrafos que siguen, intento enumerar las alusiones pertinentes a esas naciones y abreviar la naturaleza de la luz que cada una arroja sobre lo que estoy persuadido es realmente una presentación coherente, aunque compleja.
En primer lugar, la Sión restaurada está brillantemente iluminada. En cambio, las naciones viven en la oscuridad, pero son atraídas (והלכו, vendrán).
Levántate , resplandece, porque ha llegado tu luz y la gloria del Señor ha amanecido sobre ti.
Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra y densa oscuridad los pueblos; pero sobre ti amanecerá el Señor, y sobre ti aparecerá su gloria.
Y acudirán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer.
Isaías 60.1-3 (LBLA)
En segundo lugar, las naciones ejercen una importante agencia en el transporte de los hijos e hijas de Sión de vuelta a su ciudad materna. La riqueza de las naciones las acompaña hasta Sión. Sus animales (camellos, crías de camello, rebaños, carneros) realizan acciones extrañamente antropomórficas: ‘proclaman la alabanza del Señor’ y ‘te sirven”’. A pesar de su procedencia extranjera de naciones cercanas y lejanas, esos animales también se hacen aceptables en el altar de YHVH de una manera que parece conectar con la glorificación de YHVH de su ‘casa’.
Levanta tus ojos en derredor y mira: todos se reúnen, vienen a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos.
Entonces lo verás y resplandecerás, y se estremecerá y se regocijará tu corazón, porque vendrá sobre ti la abundancia del mar, las riquezas de las naciones vendrán a ti.
Una multitud de camellos te cubrirá, camellos jóvenes de Madián y de Efa; todos los de Sabá vendrán,
traerán oro e incienso, y traerán buenas nuevas de las alabanzas del Señor.
Todos los rebaños de Cedar serán reunidos para ti, los carneros de Nebaiot estarán a tu servicio; subirán como ofrenda agradable sobre mi altar, y yo glorificaré la casa de mi gloria.
Isaías 60.4-7 (LBLA)
La larga sección que va del versículo 8 al 16 presenta la imagen más variada del lote. Es probable que la expresión ‘las costas me esperarán… para traer…’ indique una postura de anticipación voluntaria. Se describe a los no judíos en sus funciones complementarias de transporte, construcción y enriquecimiento urbano. Como contrapunto a la anticipación antes mencionada, parece producirse una aceptación menos que completa de las nuevas realidades por parte de las naciones. Por ejemplo, ‘sus reyes llevados en procesión’, una imagen de conquista militar bajo casi cualquier prisma. Además, ‘la nación y el reino que no te sirvan perecerán; esas naciones serán ciertamente destruidas’. Y luego, ‘los hijos de los que te afligieron vendrán a ti humillados, se postrarán a las plantas de tus pies todos los que te despreciaban y te llamarán Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel’.
Esta última y compleja imagen denota claramente subyugación. ¿Sugiere también la conversión de una perspectiva a otra que es totalmente nueva y quizá no el producto de una persuasión repentina? Yo sospecho que sí.
Por último, una metáfora maternofilial merece un examen particular: ‘Y mamarás la leche de las naciones, al pecho de los reyes mamarás’. A riesgo de insistir demasiado en la metáfora, parece, a la luz de otras imágenes maternas bastante positivas de este libro, que la madre lactante que es ‘naciones’ y ‘reyes’ ejecuta sus labores maternas con la ternura e incluso la plenitud que tan a menudo son propias de la experiencia.
El pasaje completo dice lo siguiente:
¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?
Ciertamente las costas me esperarán, y las naves de Tarsis vendrán primero, para traer a tus hijos de lejos, y su plata y su oro con ellos, por el nombre del Señor tu Dios, y por el Santo de Israel que Él te ha glorificado.
Extranjeros edificarán tus murallas, y sus reyes te servirán; porque en mi furor te herí, pero en mi benevolencia he tenido compasión de ti.
Tus puertas estarán abiertas de continuo; ni de día ni de noche se cerrarán, para que te traigan las riquezas de las naciones, con sus reyes llevados en procesión.
Porque la nación y el reino que no te sirvan, perecerán, y esas naciones serán ciertamente destruidas.
La gloria del Líbano vendrá a ti, el ciprés, el olmo y el boj a una, para hermosear el lugar de mi santuario; y yo haré glorioso el lugar de mis pies.
Vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, se postrarán a las plantas de tus pies todos los que te despreciaban, y te llamarán Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel.
Por cuanto tú estabas abandonada y aborrecida, sin que nadie pasara por ti, haré de ti gloria eterna, gozo de generación en generación.
Y mamarás la leche de las naciones, al pecho de los reyes mamarás; entonces sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob.
Isaías 60:8-16 (LBLA)
¿Cómo asimila uno la amplitud de expresiones relativas a naciones y reyes que se recogen en este único capítulo?
Una interpretación que esté en consonancia con el panorama más amplio de la Visión de Isaías sobre el destino de los pueblos y que, al mismo tiempo, realice una lectura atenta del capítulo sesenta, parecería producir la siguiente conclusión: La restauración de Sión invertirá las relaciones históricas de poder que han exaltado a algunas naciones sobre Israel/Jacob. Algunas naciones darán la bienvenida a esta revolución. Otras la rechazarán. La preponderancia de la expresión se dirige al primer grupo y sugiere que asumirán su nuevo papel respecto a Sión con cierta combinación de anticipación, cumplimiento y ternura. Esta visión está en consonancia con la Visión de Visiones de Isaías 2.1-5, aunque su imaginario representa una expresión alternativa de esa sucinta descripción del futuro imaginado por el profeta.
Isaías 60 es, por tanto, una declaración esperanzada para todos los pueblos, excepto para aquellos (¿pocos?) que se resistan decididamente al propósito divino que propone.
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