Los primeros versículos del capítulo 50 de Isaías están llenos de enigmas y se resisten a una simple teodicea.
Así dice el Señor: ¿Dónde está esa carta de divorcio con la que repudié a vuestra madre?
Isaías 50:1-3 (LBLA)
¿O a cuál de mis acreedores os vendí? He aquí, por vuestras iniquidades fuisteis vendidos,
y por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre. ¿Por qué cuando vine no había nadie, y cuando llamé no había quien respondiera? ¿Acaso es tan corta mi mano que no puede rescatar, o no tengo poder para librar? He aquí, con mi reprensión seco el mar, convierto los ríos en desierto; sus peces hieden por falta de agua, mueren de sed. Yo visto de negrura los cielos,
y hago de cilicio su cobertura.
Por un lado, el pasaje contiene elementos de esa familiar explicación profética de la calamidad nacional. “Por vuestras iniquidades fuisteis vendidos, y por vuestras rebeliones fue enviada vuestra madre”.
Según Isaías, YHVH no visita simplemente la calamidad del exilio sobre su pueblo porque sí. La suya no es una naturaleza divina truculenta, que busca atención aunque sea por mal comportamiento.
De hecho, sería muy propio de la retórica isaística que las dos primeras preguntas del pasaje (“¿Dónde está…?”, “¿O a cuál de…?”) citaran o al menos aludieran a la reflexión autocompasiva y culpabilizadora de YHVH de los exiliados sobre su difícil situación. De acuerdo, no éramos perfectos, pero él fue muy duro”, casi podemos oírles refunfuñar unos a otros junto a los ríos de Babilonia. Si ese es el caso, YHVH aquí en realidad no admite haberse divorciado de la madre del pueblo ni haberlos entregado a sus acreedores. Más bien honra irónicamente su propia explicación defectuosa de las causas de la calamidad, aunque por un momento.
Pero, por otra parte, el profeta oye a YHVH reclamar en este pasaje una libertad competitiva con una especie de independencia de la causalidad humana. El lenguaje de los ríos que se secan probablemente se refiere a la actividad liberadora que abre el camino para que los exiliados regresen de las garras de Babilonia a la libertad de Jerusalén.
Sin embargo, el pasaje no parece detenerse ahí. Más bien transgrede la lógica lineal de la acción humana y la respuesta divina de un modo que lleva al lector a una reflexión más profunda, como sin duda hizo con sus primeros oyentes.
Yo visto de negrura los cielos, y hago de cilicio su cobertura.
YHVH extiende su pretensión incluso al más aterrador de los fenómenos.
Aunque está razonablemente claro de dónde arranca la lógica de este pasaje, pronto emprende el vuelo hacia niveles más remotos. El profeta parece insistir en que las calamidades son más de lo que parece. O al menos puede que lo haya.
YHVH tiene su manera incluso con los cielos ominosos y desalentadores, mientras los miramos temerosos desde aquí abajo, preguntándonos qué lloverá sobre nosotros. Aún podemos encontrar más de Él en nuestra hora más oscura.
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