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Posts Tagged ‘Isaías 31’

En el capítulo 31 del libro llamado Isaías, una secuencia de oráculos aborda la caída prevista de Egipto y Asiria. El pasaje describe a Israel renunciando y, de hecho, deshaciéndose de sus ‘ídolos de plata y sus ídolos de oro, que os han hecho vuestras manos pecadoras’. Además, la Jerusalén/Zión sitiada es el lugar en el que se centra todo el pasaje.

Porque así me dice el Señor: Tal como gruñe el león o el leoncillo sobre su presa, contra el que se reúne una multitud de pastores, y no se atemoriza de sus voces ni se acobarda por su multitud, así descenderá el Señor de los ejércitos para combatir sobre el monte Sión y sobre su collado.
Como aves que vuelan, así protegerá el Señor de los ejércitos a Jerusalén; la protegerá y la librará, la perdonará y la rescatará.


Volved a aquel de quien tan profundamente os habéis apartado, oh hijos de Israel. Porque en aquel día cada uno repudiará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que os han hecho vuestras manos pecadoras.

El asirio caerá por espada no de hombre, y la espada no humana lo devorará; no escapará de la espada, y sus jóvenes serán sometidos a trabajos forzados. Su fortaleza a causa del terror pasará, y sus príncipes se espantarán ante el estandarte —declara el Señor, que tiene su fuego en Sión y su horno en Jerusalén.

Isaías 31:4-9 (LBLA, énfasis añadido)

Las tres metáforas principales del pasaje se despliegan de forma efervescente. He puesto en cursiva fragmentos de cada una de ellas en el texto anterior.

En primer lugar, la determinación de YHVH de prevalecer en ‘su combate sobre el monte Sión y sobre su collado’ se retrata como un león intrépido, recién alimentado e intrépido frente a una banda de pastores que intenta ahuyentarlo. Aquí, YHVH se presenta como un león singular que se enfrenta a una ‘banda de pastores’ en plural.

En segundo lugar, la protección del Señor a Jerusalén se alinea con ‘aves que vuelan’. Aquí, la naturaleza plural del rebaño se sitúa en el lado de la metáfora de YHVH, mientras que la ciudad está en singular. Aunque las metáforas de YHVH como pájaro no son desconocidas en la Biblia hebrea, cuesta imaginar otro texto bíblico que se atreva a representarlo como una bandada de pájaros.

Finalmente, en la conclusión del oráculo, se nos dice que YHVH tiene un ‘fuego’ en Sión y un ‘horno’ en Jerusalén. Ahora se hace referencia a YHVH a través de una imagen presumiblemente humana, un hombre que cuida de un horno en llamas que está en Jerusalén o que posiblemente sea Jerusalén. El contexto sugiere que el calor del fuego destruye a unos asirios presas del pánico, que se muestran incapaces de conquistar una ciudad tan temiblemente defendida.

Rara vez las metáforas fluyen con tanta energía y diversidad en la representación que Isaías hace de YHVH. Cada una de ellas expone su punto de vista con brevedad, y luego da paso a la siguiente. Juntas, tocan múltiples cuerdas en su descripción de la fuente divina de la seguridad de Sión.

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El libro llamado Isaías teje motivos de inclinación y de confianza a lo largo de las diversas texturas de sus muchas páginas, aunque rara vez de forma más elocuente que en los primeros versículos del capítulo 31. La inclinación es, por supuesto, una representación metafórica de la confianza en un defensor o salvador, por lo que se combina de forma natural con el concepto no metafórico de confianza.

Inclinarse es, por supuesto, una representación metafórica de la confianza en un defensor o salvador, por lo que se combina de forma natural con el concepto no metafórico de confiar. Dos de los verbos hebreos más utilizados son שׁען para inclinarse y בטח para confiar.

Se dan aquí en incómoda yuxtaposición con dos acciones que se entiende que representan su opuesto: mirar (al Santo de Israel, שׁעה) y buscar o consultar (a YHVH, דרשׁ). Este toque de paralelismo se hace más elegante por la asonancia de שׁען (sha-AN, inclinarse) y שׁעה (sha-AH, mirar, normalmente atentamente).

¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda! En los caballos buscan apoyo, y confían en los carros porque son muchos, y en los jinetes porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al Señor.

Isaías 31:1 (LBLA)

No se trata de una mera sutileza sobre dónde deben estar las lealtades. Es pragmático, porque se considera que los egipcios no son protectores fiables para Judá, que se enfrenta a amenazas de otros lugares. Dos versículos más adelante, nos encontramos con la supuesta deficiencia de Egipto para aquellos que dependerían de esa nación.


Pues los egipcios son hombres, y no Dios, y sus caballos son carne, y no espíritu; el Señor, pues, extenderá su mano, y el que ayuda tropezará, y el que recibe ayuda caerá; todos ellos a una perecerán.

Isaías 31:3 (LBLA)

Inclinarse en una fuerza poco fiable no hace sino ampliar la tragedia, se insta a Judá a comprender.

Si la rebelión de Judá se manifiesta en forma de actividad errónea, también incluye pecados de omisión. Al elegir a Egipto como su defensor, Judá no mira atentamente a Dios ni busca o consulta a YHVH. La dependencia se presenta como un juego de suma cero. Elige tu objeto, pero no puedes elegir ambos.

La estupidez que está incrustada en la conducta de Judá -para Isaías, en la rebelión contra YHVH siempre hay estupidez- es que Egipto, a pesar de su fuerza y número, simplemente no es tan impresionante. Los egipcios son “humanos y no Dios”, Egipto es “carne y no espíritu”.

Detrás de cada sílaba de estas declaraciones se esconde la insistencia isaística en que los poderes de percepción otorgados por YHVH son la única metodología fiable para penetrar en la realidad y vivir en ella. Todo lo demás es fantasía deformada y asesina.

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La preocupación recurrente de Isaías por la confianza se manifiesta en la metáfora de la inclinación. Como las costuras de un viejo par de Doc Martens, este lenguaje teje su camino visible a través de las múltiples capas de este complejo libro. La imagen capta la necesidad de un inferior de depender para su sustento y protección de los poderes de un superior. Isaías es persistente en sus advertencias de que ninguna presencia geopolítica tiene la credibilidad que busca el amenazado Judá. Sólo YHVH es digno de la inclinación de esta nación, de su confianza, de su inclinación.

A partir de una promesa anterior de eventual iluminación (‘En ese día el remanente de Israel y los sobrevivientes de la casa de Jacob ya no se apoyarán en el que los golpeó, sino que se apoyarán en el SEÑOR, el Santo de Israel, en la verdad’), el libro procede simplemente a advertir:

Por tanto, así dice el Santo de Israel:
Ya que habéis desechado esta palabra,
y habéis confiado en la opresión y en el engaño, 
y os habéis apoyado en ellos,
por eso esta iniquidad será para vosotros
como muro agrietado a punto de caer,
como abultamiento en una pared alta,
cuya caída viene de repente, en un instante.
Su caída es como el romper de una vasija de alfarero,
despedazada sin piedad;
no se halla entre sus pedazos ni un tiesto
para tomar fuego del hogar
o para sacar agua de una cisterna.
Porque así ha dicho el Señor Dios, el Santo de Israel:
En arrepentimiento y en reposo seréis salvos;
en quietud y confianza está vuestro poder.

Isaías 30:12-15 (LBLA)

Y nuevamente en el capítulo treinta y uno: 

¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda!
En los caballos buscan apoyo,
y confían en los carros porque son muchos,
y en los jinetes porque son muy fuertes,
pero no miran al Santo de Israel, ni buscan al Señor.

Isaías 31:1 (LBLA)

En todos los casos, Judá aparece convocado por el profeta no a un quietismo contemplativo, sino a una confianza activa en YHVH frente a las alternativas temporales a su presencia fortalecedora. La retórica está salpicada de aforismos como ‘porque Egipto es un simple hombre y no Dios’.

Las cosas no son lo que parecen. El poder no es lo que presume. La protección procede de ámbitos menos evidentes para la frenética ansiedad de las miradas esquivas.

La exhortación que impregna este material es más severa de lo que podría parecer a primera vista. Palabras como éstas lo demuestran:

Porque el palacio ha sido abandonado, 
hecha un desierto la populosa ciudad.
Collado y atalaya 
se han convertido en cuevas para siempre,
un deleite para asnos monteses, 
un pasto para rebaños;
hasta que se derrame sobre nosotros el Espíritu desde lo alto,
el desierto se convierta en campo fértil
y el campo fértil sea considerado como bosque.
En el desierto morará el derecho,
y la justicia habitará en el campo fértil.
La obra de la justicia será paz,
y el servicio de la justicia, tranquilidad y confianza para siempre. 

Isaías 32:14-17 (LBLA)

Inevitablemente, para el legado isaístico, el deseado reposo está sujeto a la penúltima furia de la purificación, de la fundición, del horno. La paz, la rectitud, la tranquilidad y la confianza son cualidades que se han vuelto ajenas a Sión. Sólo las recuperará si se somete al trauma de la misericordia más severa de YHVH. El premio está disponible sólo para aquellos que abracen el dolor deconstructor del fuego de YHVH.

No hay otra manera de llegar desde aquí.

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