Las dos historias de Israel se centran en los reyes de Judá e Israel, prestando especial atención a las cuestiones relacionadas con la conducta real. ¿Hizo tal o cual rey lo que era justo y recto a los ojos de YHVH? ¿O no lo hizo?
Los veredictos pronunciados al respecto son concisos. Sin duda, cada uno resume en una simple frase complejidades morales cuyos matices y detalles llenarían bibliotecas enteras.
Algunos de los reyes cuyas vidas y gobiernos se resumen de esta manera reciben una evaluación mixta. A veces esto se debe a que el historiador deuteronómico y el cronista detectan un cambio en una corrección a mitad de camino en el comportamiento de un rey ante la doble carga del legado de David y la supervisión de YHVH. A veces, un rey «hacía lo que era justo, pero no con todo el corazón». En otros casos, un monarca comenzaba bien, pero se volvía bastante confiado por todos sus éxitos y se apartaba del camino recto. Tomemos como ejemplo a Amasías:
Y desde el día en que Amasías se apartó de seguir al Señor, conspiraron contra él en Jerusalén, y él huyó a Laquis; pero lo persiguieron hasta Laquis y allí lo mataron. Lo trajeron en caballos y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David.
El registro no duda en hablar de un «momento» o un «instante» en el que Amasías «se apartó del Señor». Sin embargo, rara vez se hacen cosas así en un instante. Los cambios de rumbo, aunque parezcan repentinos desde la distancia del historiador, suelen ser conclusiones más que comienzos. Es decir, cuando Amasías «se aparta del Señor» de forma notable, su corazón ya ha acumulado los restos de mil pequeñas decisiones que apuntan en la dirección que sus edictos y su conducta externos acabarán señalando como su voluntad firme.
El corazón humano no suele practicar zigzagueos radicales. Gira gradualmente en la dirección en la que me moveré, en silencio, de forma invisible, en privado, en los próximos cinco minutos. La partida, tal y como los historiadores y los profetas articulan la realidad, acaba produciéndose.
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