A primera vista, parece extraño que una historia de Israel, que reserva un lugar privilegiado para los monarcas de buen corazón, deba hacer también un hueco al profeta rebelde que irrumpe en la corte del rey para denunciar su comportamiento. Este escenario representa la versión narrativa de la declaración más abstracta de que Israel no debe tener reyes como los de todas las demás naciones.
Israel, y luego los reinos divididos de Israel y Judá, son convocados a un nuevo tipo de reinado en el que la figura real mantiene una respetuosa sumisión a las instrucciones de YHVH, ya sea que estas se transmitan en la «ley de Moisés» o mediante las palabras de un profeta. La dinámica que esto establece da lugar a algunos de los momentos más dramáticos de las historias gemelas de Israel que aparecen en la Biblia.
Amazías pertenece a ese género de la realeza en el que el rey comienza bien, pero luego pierde el control:
Y aconteció que después que Amasías regresó de la matanza de los edomitas, trajo los dioses de los hijos de Seir y los puso como sus dioses, se postró delante de ellos y les quemó incienso. Entonces se encendió la ira del Señor contra Amasías, y le envió un profeta que le dijo: ¿Por qué has buscado a los dioses de otro pueblo, que no han podido librar a su propio pueblo de tu mano? Y mientras hablaba con él, el rey le dijo: ¿Acaso te hemos constituido consejero real? Detente. ¿Por qué buscas que te maten? Entonces el profeta se detuvo, y dijo: Yo sé que Dios ha determinado destruirte, porque has hecho esto y no has escuchado mi consejo.
Es importante prestar atención a la naturaleza exacta del error de Amasías. No es que matara a los edomitas. En teoría, existe un remedio para el grave error de calcular mal al cooptar a los dioses de los edomitas vencidos. Con ese fin, de hecho, el profeta anónimo de YHVH se enfrenta al rey.
El defecto principal de Amasías no es ese tropiezo, sino más bien ese error para el que no hay remedio: no escuchar al profeta de YHVH que viene a corregirlo. Amasías se ha aislado de todo recurso a la cordura real. Por lo tanto, está condenado.
La literatura sapiencial de la Biblia concuerda perfectamente con esta narrativa. En los Proverbios, por ejemplo, el necio es aquel individuo que simplemente no quiere escuchar. Todos los demás tienen alguna esperanza, por remota que sea, de llegar a ser sabios. El necio no la tiene, porque ya es «sabio en sus propios ojos».
Para estas diversas literaturas bíblicas, escuchar es vida. La sordera voluntaria es suicidio.
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