Podría decirse que la famosa ‘separación de caminos’ entre la sinagoga y la Iglesia -entre las comunidades judías que no veían en Jesús de Nazaret una razón para alterar la trayectoria evolutiva de Israel y las que lo veían como eso y más- puede trazarse a lo largo de un puñado de textos bíblicos. Si es así, el famoso Canto del Siervo que es Isaías 53 (más exactamente, 52:13-53:12) debe figurar de forma destacada entre sus compañeros de tal colección.
Sin embargo, nuestras lecturas demasiado rápidas y contextualmente desatentas de este texto nos ciegan ante alusiones veladas y conexiones tenues con otros textos isaísticos.
Tomemos, por ejemplo, el breve repaso que hace el poema sobre los orígenes poco prometedores del Siervo en 53:2. Aunque no es el comienzo de la pieza, es la primera vuelta a los inicios de una serie preliminar de tres versos (52.13-15) que captan puntos medios y finales como una especie de preludio orientativo.
En 53:1-2 se comenta el inescrutable propósito divino que actúa en esta enigmática figura del Siervo, antes de pasar a hablar de su procedencia.
¿Quién ha creído a nuestro mensaje? ¿A quién se ha revelado el brazo del Señor?
Isaías 53.1-2 (LBLA)
Creció delante de Él como renuevo tierno, como raíz de tierra seca; no tiene aspecto hermoso ni majestad para que le miremos, ni apariencia para que le deseemos.
La imaginería hortícola y/o arbórea y la referencia a un sustrato poco prometedor no pueden dejar de recordar al lector atento la ‘semilla santa’ que queda después de que el árbol que es Israel haya sido talado al final de la Visión de Visiones de los libros en el capítulo sexto. Ni la rama del Señor (צמח יהוה) al comienzo de la visión de Isaías 4, con su garantía paralela sobre el ‘fruto de la tierra’. Tampoco debemos pasar por alto la alusión a la rama saturada de Espíritu que crece del árbol igualmente caído de Jesé en 11:1.
Y brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto.
Isaías 11.1-2 (LBLA)
Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.
Esta alusión metafórica vincula el cuarto Canto del Siervo con las referencias anteriores a la vida nueva y tierna que surge finalmente de los residuos del desastre. Al hacerlo, también normaliza la intensa personificación o personalización del cuarto Cantar, ya que el capítulo 11 se mueve en direcciones bastante similares, aunque sin el énfasis en la falta de atractivo del Siervo o el extraño aplastamiento de YHVH que encontramos en el capítulo 53.
Es cierto que el detalle de la tierra seca (ארץ ציה) aparece aquí por primera vez como matriz de la nueva vida. Pero esto no aleja la impresión general de que este cuarto Canto del Siervo trata con la noción de antecedentes destruidos de la vida y/o condiciones poco prometedoras para su renovación.
El motivo del Siervo parece estar cortado por el mismo patrón que las primeras metáforas de un Nuevo Israel, que surge precisamente allí donde se había abandonado una esperanza razonable.
Canter Bridge 
Leave a comment