Dado que el primer paso hacia la sanación de un cuerpo es un diagnóstico preciso, se perdona al médico que se esfuerce con sus detalles hasta el punto de agotarnos. Así, los oráculos proféticos de Isaías insisten una y otra vez en los comportamientos que son la materia misma de la enfermedad nacional. Si Israel/Judá ha de curarse, insiste el profeta Isaías, debe aceptar comprender la aflicción mortal que la ha abatido.
Debe ver. Debe escuchar.
Porque este es un pueblo rebelde, hijos falsos, hijos que no quieren escuchar la instrucción del Señor; que dicen a los videntes: No veáis visiones; y a los profetas: No nos profeticéis lo que es recto, decidnos palabras agradables, profetizad ilusiones. Apartaos del camino, desviaos de la senda, no oigamos más acerca del Santo de Israel.
Isaías 30:9-11 (LBLA)
La retórica de Isaías pone en primer plano a los niños por dos motivos. En primer lugar, en los oscuros diagnósticos de los primeros capítulos del libro, en los que se describe como niños obstinados a adultos que deberían saber más.
En segundo lugar, cuando la promesa redentora del libro llega a su plenitud, una Israel ya adulta -que se había imaginado a sí misma como una mujer sin hijos- se queda atónita al ver cuántos niños vuelven a ella desde lejos.
En el pasaje que acabamos de citar, los ‘niños’ son el ‘pueblo rebelde’ de YHVH, impaciente ante cualquier palabra que pueda coartar su libertad de autodestrucción, ya sea una palabra de instrucción o de corrección.
Aunque aquí no se esfuerzan por silenciar al vidente y al profeta, cooptarían su mensaje. Convertirían el filo afilado y quirúrgico de la fe yahvista -un instrumento cuyo filo tiene que ver con la vida y la sanación- en la suave comodidad del ensimismamiento religioso.
Ya sea silenciando al profeta o comprando su mensaje, el resultado es el mismo.
Los niños rebeldes dan las órdenes, en la encuesta de Isaías, mientras que aquellos a cuya palabra deberían someterse son ordenados como empleados de nivel básico. Las órdenes vienen en un quiasmo perfecto (incluso aquí el profeta es un artesano), en forma de staccato:
No veáis.
No nos profeticéis lo que es recto.
Decidnos palabras agradables.
Profetizad ilusiones.
Preferimos, muy a menudo, que nuestra piedad sea así.
A falta de alguna fuerza, queremos que el profeta sea nuestro consolador, nuestro animador, el entrenador de nuestra autoimagen.
Sólo porque YHVH está dispuesto a someter a los suyos al dolor para que caigan en la redención, nuestra esperanza permanece viva. Y nosotros con ella.
Canter Bridge 
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