Canter Bridge

La abundancia de nombres en Isaías 7.1-9 requiere una lectura completa si queremos darle sentido.

Y aconteció que en los días de Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, subió Rezín, rey de Aram, con Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, a Jerusalén para combatir contra ella, pero no pudieron tomarla. Y se dio aviso a la casa de David, diciendo: Los arameos han acampado en  Efraín. Y se estremeció el corazón del rey y el corazón de su pueblo como se estremecen los árboles del bosque ante el viento. Entonces el Señor dijo a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y tu hijo Sear-jasub, al extremo del acueducto del estanque superior, en la calzada del campo del Batanero, y dile: «Estate alerta, y ten calma; no temas ni desmaye tu corazón ante estos dos cabos de tizones humeantes, a causa de la ira encendida de Rezín de Aram y del hijo de Remalías. Porque Aram ha tramado mal contra ti, junto con Efraín y el hijo de Remalías, diciendo: “Subamos contra Judá y aterroricémosla, hagamos una brecha en sus murallas y pongamos por rey en medio de ella al hijo de Tabeel”.Por tanto, así dice el Señor Dios: “No prevalecerá ni se cumplirá. Porque la cabeza de Aram es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín (y dentro de otros sesenta y cinco años Efraín será destrozado, dejando de ser pueblo), y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no creéis, de cierto no permaneceréis”». 

Isaías 7:1-9 (LBLA)

El terror manifiesto de Acaz y de sus vulnerables judaítas queda plasmado en la imagen de los corazones que tiemblan ‘como los árboles de un bosque se agitan ante el viento’. El lector atento podría percibir en la alusión del profeta a un viento (רוח) la más mínima insinuación de que otro ‘viento’ (רוח en Isaías y en otros lugares se refiere a menudo al “espíritu” de YHWH) también sopla sobre Judá en medio de lo que sólo puede experimentarse como una crisis existencial. Es esta última brisa la que es capaz de hacer que el profeta se calme y se niegue a entrar en pánico, incluso cuando este susurro divino está también detrás de la audaz declaración de YHVH de que la maquinación de los enemigos de Judá ‘no prevalecerá ni se cumplirá’ (v. 7).

Tanto si se pretende como si no, vale la pena escuchar con atención la caracterización que hace YHVH de los enemigos de Judá que conspiran. El detalle es una prueba más introducida en apoyo de la insistencia de este libro de que las cosas rara vez son lo que parecen ser.

Efraín y Siria son capaces de destruir a Judá con su esquema multifacético para aterrorizar, conquistar y poner un rey títere en Jerusalén y Judá. ¿Por qué, si no, temblarían los corazones judaítas como hojas ante la doble amenaza de la conspiración de estos dos países vecinos?

Sin embargo, desde el ángulo de visión divina -donde las cosas son como los serafines estruendosos saben que son, pero como nosotros abajo rara vez lo hacemos- Efraín y Siria son simplemente ‘dos cabos de tizones humeantes’.

YHVH conoce, insiste el profeta, los límites de nuestros enemigos más que nosotros. La insistencia saturada de crisis del libro de que ‘Dios está con nosotros’ (Emmanuel) se da a conocer aquí a través de una gramática diferente: No prevalecerá ni se cumplirá.

YHVH sabe que estos cabos humeantes pronto se enfriarán, su llama e incluso su humo serán un recuerdo nebuloso, inofensivo y patético.

Mientras tanto, Judá, o un remanente de ella que lleva el nombre del hijo acompañante del profeta, se volverá y regresará. Seguirá viviendo en la presencia de YHVH y con su fuerza.

El llamamiento del profeta a un pueblo aterrorizado para que ‘tenga cuidado, esté tranquilo, no tema’ no es una evasión de la horrible realidad, sino una visión de lo que es profunda, genuina e invisiblemente real.