Canter Bridge

La ira de Sansón contra los filisteos parece justificada, aunque en toda esta historia apenas hay personajes que puedan considerarse buenos. El propio Sansón no lo es, ni tampoco ninguno de los que aparecen en la historia del sacerdote mercenario que sigue a continuación, si se les juzga según los ideales deuteronómicos.

El libro de los Jueces está salpicado por una valoración recurrente: «En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que a sus ojos le parecía bien». Por un lado, esto podría interpretarse como una descripción técnica del autogobierno descentralizado. Pero parece probable que haya aquí algo más que la evolución de las estructuras políticas israelitas en la época anterior al establecimiento de la monarquía. La frase «le parecía bien» arroja una luz sombría sobre el caos moral y espiritual en el que se encontraba envuelto Israel.

Desde este punto de vista, las advertencias de Moisés sobre los peligros que les aguardaban tras la conquista de la tierra, al otro lado del Jordán, parecen premonitorias.

Que Sansón pueda aparecer como un juez heroico —este mujeriego, forzudo y charlatán que merodea por la frontera— explica en gran medida el día. Miqueas, el chico del cartel de los liturgistas de alquiler, también suscita una valoración sombría, quizá más por la forma natural en que él y los que le rodean violan todos los principios del Deuteronomio con una indiferencia asombrosa que por cualquier otro detalle de la narración.

Las viñetas y las historias extendidas que aparecen aquí son, en ocasiones, pequeñas obras maestras de la literatura. Deben haber tenido una vida independiente antes de ser recopiladas en la épica (primera) historia de Israel, de la que ahora forman parte. El compilador las ha utilizado, entre otras cosas, para argumentar que la tierra clama por un rey. Tras varias lecturas, se deduce que el punto de vista del historiador no aboga tanto por un cambio de estructura política —de la anarquía populista a la monarquía— como por la llegada de un rey justo que reine según los estándares deuteronómicos.

Quizás sea exagerado decir que el historiador bíblico anhela la justicia en la tierra y considera que un rey justo es la única esperanza para alcanzar ese fin. Pero tal afirmación solo sería una pequeña exageración.

Aplaudimos a Sansón por derribar el templo de Dagón sobre sí mismo y sus crueles celebrantes. Si la pérdida de sus ojos significaba que ya no podía ver cómo cambiaban de situación y los destruían, al menos podía yacer bajo los escombros con ellos y mezclar sus últimos gemidos con los de ellos.

Sin embargo, se trata de un elogio débil, un obituario ligeramente satisfactorio publicado en el principal diario de un país donde reina el caos porque no hay un rey justo.

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