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Posts Tagged ‘Jueces 2’

Los giros más importantes terminan casi antes de que tengamos la presencia de ánimo para darnos cuenta.

También toda aquella generación fue reunida a sus padres; y se levantó otra generación después de ellos que no conocía al Señor, ni la obra que Él había hecho por Israel. (Jueces 2:10 LBLA)

No existe correlación entre el costo que supone para una sociedad el abandono de su legado acumulado y la rapidez con la que su pueblo puede dejar atrás sin pensarlo dos veces ese tesoro.

Se podría pensar que un cambio de tal magnitud requeriría largas generaciones de decisiones acumuladas. No es así. Basta con una sola generación distraída para que se produzca el cambio. Entonces, todo lo que se ha descubierto, construido, sembrado, apreciado, regado y repintado cada dos años bajo el sol abrasador desaparecerá. Serán los nietos quienes se preguntarán qué estábamos pensando, cómo pudimos permitir que esto sucediera. O tal vez, como niños de su edad, asumirán la verdad generalizada de que el camino abandonado era retrógrado, lamentable, vergonzoso y opresivo.

Si el libro de los Jueces enseña algo, es la rapidez con la que la vanidad egocéntrica surte efecto.

Y abandonaron al Señor, el Dios de sus padrs, que los había sacado de la tierra de Egipto, y siguieron a otros dioses de entre los dioses de los pueblos que estaban a su derredor; se postraron ante ellos y provocaron a ira al Señor. (Jueces 2:12 LBLA)

Sin embargo, también hay una cierta dosis de misericordia en la valoración que hace el libro de la difícil situación de los antiguos israelitas:

Cuando el Señor les levantaba jueces, el Señor estaba con el juez y los libraba de mano de sus enemigos todos los días del juez; porque el Señor se compadecía por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. (Jueces 2:18 LBLA)

Aun así, el panorama es casi en su totalidad uno sin redención.

Se nos enseña que el olvido distorsiona la mente. Cuando una sociedad pierde el control sobre la misericordia de YHVH —la profunda misericordia arraigada en su historia— pronto degrada a las mujeres, los niños y los débiles. Se vuelve un poco enloquecida. Luego, un poco más. Entonces, la sangre de inocentes mancha sus calles, mientras que teorías celebradas unánimemente explican por qué esto no es tan malo.

El olvido engendra asesinatos y asesinos, personas cultas y confusas que solo buscan su propio beneficio, sin conciencia que las frene, mientras el cuerpo justo del abuelo yace apenas frío en su tumba.

Por terrible que sea, el olvido no es inevitable. Como todas las virtudes y la mayoría de los vicios, se elige en un momento y luego se repite con el tiempo.

Así que corre hacia tus hijos. Reúne a tus nietos. Cuéntales lo que YHVH ha hecho. Encuentra palabras para contar la aterradora historia del largo viaje hacia el norte desde las casas de esclavos de Egipto. Muéstrales tus cicatrices mal curadas, tus marcas ocultas bajo las mangas. Cuéntales cómo te sentiste en el momento en que te diste cuenta de que el látigo del jefe ya no volvería a chasquear, ya no volvería a desgarrar, y su silencio se convertiría en la tranquila canción de la liberación. Enséñales a recordar.

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La justicia poética no es el único patrón que la literatura bíblica discierne en medio del aparente caos de los acontecimientos. Es simplemente la voz más recurrente y posiblemente la más persistente que defiende la existencia de una mano guía detrás del curso de la historia. A veces, la justicia poética es reconocida e incluso articulada por los personajes menos probables de la Biblia.

Tomemos como ejemplo a Adoni-Bezek. La definición misma de la realeza insignificante, esta temprana víctima de la conquista israelí de la tierra que estaba aprendiendo a llamar suya solo es recordada por su extraño castigo y la colorida reflexión que evocó.

Subió Judá, y el Señor entregó en sus manos a los cananeos y a los ferezeos, y derrotaron a diez mil hombres en Bezec.

Así se nos dice al principio del libro de los Jueces. El lenguaje subraya cuidadosamente la afirmación de que la tierra es un regalo de YHVH a Israel, un marco de conquista que dará lugar a la bendición de Israel cuando se reconozca y a su castigo más severo cuando la amnesia prevalezca sobre la gratitud. 

Adoni-Bezek habría pasado desapercibido como uno más de los jefes tribales derrotados por Israel en su camino hacia la posesión de la «tierra prometida», de no ser por el detalle de que los invasores de Judá le cortaron los pulgares de las manos y los dedos gordos de los pies. En hebreo, como en muchos idiomas, estos dos apéndices menores reciben el mismo nombre. Es posible que hubiera un elemento simbólico en su amputación, tal vez debido al papel fundamental que desempeña el pulgar móvil en la capacidad de cualquier ser humano para agarrar y manipular casi cualquier cosa.

Adoni-Bezek acepta la pérdida de sus dedos con notable ecuanimidad.

«Setenta reyes, con los pulgares de sus manos y de sus pies cortados, recogían migajas debajo de mi mesa; como yo he hecho, así me ha pagado Dios».

Un resumen final cierra el cameo de este rey cananeo.

Lo llevaron a Jerusalén, y allí murió.

El hecho de que la narración relate la resignación verbal de este rey ante los acontecimientos y no la refute sugiere que la trama del libro respeta e incluso afirma su interpretación de los hechos. La justicia ha sonado poética al unir a un Adoni-Bezek con las filas de los vencidos sin pulgares. Según él, «Dios» —o tal vez los dioses, como él podría haber querido decir— ha hecho lo que tenía que hacer.

El Hexateuco es taciturno y resuelto sobre lo que no se puede conocer. Véase Deuteronomio 29:29. Sin embargo, aquí y a lo largo de las páginas de la Biblia se nos instruye a observar patrones y, con la debida precaución, a rastrear los movimientos de la mano del cielo en ellos. El caos no es solo el primer adversario de YHVH y el mayor terror de la humanidad. También es, se podría concluir, innecesario.

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