De todas las posibles exenciones del servicio militar que un hombre pueda imaginar, deleitar a su nueva esposa podría parecer la menos probable y la más atractiva.
Cuando un hombre es recién casado, no saldrá con el ejército, ni se le impondrá ningún deber; quedará libre en su casa por un año para hacer feliz a la mujer que ha tomado.
Así, la receta del Deuteronomio para una sociedad integrada apunta al peligro de la ausencia. La soledad, después de todo, fue el primer enemigo del Hombre Primordial en las primeras páginas del Génesis, una amenaza mucho antes de que apareciera la serpiente. El legislador recoge aquí esa amenaza y asegura que la compañía del hogar supera a la camaradería del campo de batalla. Aunque tal vez sea demasiado postular una jerarquía clara de deberes sociales, que privilegie a la familia sobre la nación, es sólo un pequeño salto ver que tal teoría social comienza su gestación aquí.
El texto no estipula cómo debe el hombre hacer feliz a su mujer. Tal vez la ambigüedad sea la principal virtud del arreglo, que permite que el fin prevalezca sobre cualquier número de prescripciones detalladas que pudieran exaltar los medios.
Está claro que la presencia del marido con ella es fundamental: uno imagina que su papel es económico, de custodia, sexual y emocional. Tal vez respalde su nueva condición de mujer casada y facilite su transición de un tipo de dependencia filial más subsidiaria a la robusta camaradería de un cabeza de familia en vías de convertirse en matriarca.
Ella no debe hacer este viaje sola, incluso con el considerable coste de un par de armas menos allí donde los edomitas acechan y los moabitas asedian.
Es un guiño notable al acompañamiento matrimonial, de peso no por su masa legal sino más bien por su triunfo sobre una urgencia que podría haber parecido mucho más apremiante. La guerra, como la serpiente, podría haber infligido el mayor daño.
La soledad, se nos pide que imaginemos, duele más letalmente.
Canter Bridge 