La historia de los reyes judíos Abías y Asa está salpicada de observaciones sobre dos esfuerzos humanos hacia YHVH: apoyarse en él y buscarlo.
Ninguna de estas actividades es transparente para el lector moderno.
Apoyarse o confiar en alguien se entiende fácilmente como una especie de quietismo político o militar. Tal reduccionismo parece encajar por un momento en la narrativa de Abías, ya que cuando se enfrenta a las fuerzas superiores del vecino Israel, clama a YHVH, sus sacerdotes en el campo tocan sus trompetas y se obtiene una importante victoria militar de las garras de la derrota sin que él haya hecho gran cosa en cuanto a destreza con la espada.
Pero este enfoque no funciona en el caso de su hijo Asa, ya que ese rey parece apoyarse en YHVH en medio de una vigorosa lucha por su vida (esta vez contra los etíopes), y no en lugar de ella.
La tarea de buscar a YHVH es igualmente opaca. El profeta exhorta a Judá y a su rey a hacerlo, y de hecho, aquellos que no buscan a YHVH son condenados a muerte. Aquí también se esconde un reduccionismo: tal vez se trate simplemente de una descripción poética del cumplimiento de alguna función cultual. Pero hay formas más sencillas de hablar del simple cumplimiento de un deber religioso; de hecho, esta misma narración emplea una o dos de ellas. Ofrecer incienso, por ejemplo.
No, la frase «buscar a YHVH» parece exigir algo más que los mecanismos implicados, algo que tiene que ver con el corazón, cierta atención a la presencia de la deidad en medio de nosotros que va más allá de la práctica religiosa convencional.
En ambos casos, Judá es llamada a una alta vocación. Es difícil precisar su naturaleza, pero las líneas generales están bastante claras. Judá debe reconocer, expresar y priorizar su confianza en YHVH por encima de cualquier otro medio de apoyo. Y debe refinar su atención a su presencia salvadora y exigente en medio de ella, de tal manera que el recurso competitivo, por ejemplo, al poste de Asera o al «lugar alto» religioso, parezca en contraste como una magia decadente e impersonal.YHVH es personal, está presente y anhela tener una relación. En un clima así, uno se inclina y busca. El profeta y algunos reyes, con el humo de la destrucción aún impregnado en sus ropas, lo encuentran firme y fácil de descubrir.
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