La polémica contra la idolatría que se mantiene a lo largo de capítulos enteros del libro de Isaías juega repetidamente con un tema irónico: que los ídolos, hechos por manos humanas son pesados. Los que les rezan también tienen que cargar con ellos (נשׂא), a menudo cansándose (יגע) en el proceso. Mientras tanto, YHVH lleva (de nuevo, נשׁא, la repetición verbal subraya el contraste irónico) a sus adoradores por montes y valles.
Isaías 57 asiente en la dirección de esta polémica sostenida e irónica, sobre todo con su parodia religioso-sexual en las primeras líneas de los capítulos.
Y detrás de la puerta y del umbral has puesto tu señal. En verdad, bien lejos de mí te has descubierto, y has subido y ensanchado tu cama; de ellos has logrado pacto a tu favor, has amado su cama, has contemplado su virilidad.
Isaías 57.8-10 (LBLA)
Has ido al rey con ungüento, y has multiplicado tus perfumes; has enviado tus emisarios a gran distancia, y los has hecho descender al Seol.
Te cansaste por lo largo de tu camino, pero no dijiste: «No hay esperanza». Hallaste nuevas fuerzas,
por eso no desfalleciste.
Entonces añade una nueva característica a la imagen.
Isaías 57.13 (LBLA)Cuando clames, que tus ídolos te libren; pero a todos se los llevará el viento (ישא־רוח), un soplo los arrebatará. Pero el que en mí se refugie, heredará la tierra, y poseerá mi santo monte.
Sucede que los asediados y sudorosos idólatras de Isaías, que acarrean sus artefactos religiosos de un lugar de descanso a otro, los verán volar como paja ingrávida ante una ráfaga de viento.
Los ídolos hechos a mano, en el discurso isaístico, son pesados cuando se necesita que sean portátiles. Luego son ingrávidos cuando se necesita que no se muevan.
YHVH, por su parte, acoge en casa a quienes buscan en él un refugio sólido.
Esto también, un tanto cómicamente, es חזון ישעיהו –la visión de Isaías.
Canter Bridge 
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