Los capítulos 24 a 27 del libro llamado Isaías parecen recoger los motivos de los oráculos precedentes contra las naciones y salpicarlos con brocha gorda sobre un lienzo de alborozo desenfrenado y predictivo.
Un pasaje del capítulo 25 es un ejemplo paradigmático de reconciliación global. Está centrada en Sión, pero no es etnocéntrica. Es cósmica sin ser universal. Una extensa cita nos servirá de introducción:
Y el Señor de los ejércitos preparará en este monte para todos los pueblos un banquete de manjares suculentos, un banquete de vino añejo, pedazos escogidos con tuétano, y vino añejo refinado.
Y destruirá en este monte la cobertura que cubre todos los pueblos, el velo que está extendido sobre todas las naciones. Él destruirá la muerte para siempre.
El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y quitará el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra, porque el Señor ha hablado.Isaías 25:6-10 (LBLA)
Y en aquel día se dirá: He aquí, este es nuestro Dios a quien hemos esperado para que nos salvara; este es el Señor a quien hemos esperado; regocijémonos y alegrémonos en su salvación.
Porque la mano del Señor reposará en este monte.
He puesto en cursiva la expresión locativa recurrente ‘en este monte’ para subrayar el sioncentrismo de esta visión. En contraposición al intenso localismo del pasaje está la inclusión de ‘todos los pueblos’, ‘todas las naciones’, ‘todos los rostros’ y ‘toda la tierra’. Curiosamente es la desgracia de su pueblo lo que el texto promete que YHVH erradicará de toda la tierra. Sin embargo, los beneficiarios de esta limpieza parecen incluir a todos los invitados a este banquete ¿escatológico?.
De hecho, la profunda inclusividad de la visión parece integrar a las naciones no hebraicas en las conmovedoras declaraciones en primera persona del plural de los redimidos. De nuevo, lo pongo en cursiva:
Y en aquel día se dirá: He aquí, este es nuestro Dios a quien hemos esperado para que nos salvara; este es el Señor a quien hemos esperado; regocijémonos y alegrémonos en su salvación.
Isaías 25:9 (LBLA)
Podría argumentarse que esto ya es así en el contexto cercano. Entonces, si leemos este pasaje como una de las diversas insinuaciones de la Visión de Visiones del capítulo cuatro, con sus naciones peregrinas que acuden ansiosas a Sión, la presencia de dialectos extranjeros entre las multitudes agradecidas de la colina santa de Sión en el capítulo 25 parece aún más probable.
En ese mismo espíritu de atención intertextual, el lector no debería pasar por alto la declaración resumida del versículo 10, que es profundamente significativa:
Porque la mano del Señor reposará en este monte.
Isaías 25:10 (LBLA)
Parece que esta declaración explicativa retoma y reutiliza dos rasgos de los textos precedentes. En primer lugar, la יד יהוה (mano del Señor) ha sido un elemento recurrente de la salvaje enemistad entre YHVH y las naciones en los pasajes precedentes. Se ha levantado contra el delincuente Jacob (1:25, 5:25 2x; 9:12, 17 y 21; 10:4), así como contra Egipto (11:15, 19:16), Asiria y las naciones (14:26-27), y un variado nudo de naciones (23:11). La repetición de la mano de YHVH levantada, extendida y agitada contra pueblos y naciones se repite con suficiente regularidad como para justificar su reconocimiento como motivo destacado. En 10:25, la importancia de la יד יהוה se intensifica por su ubicación en un enunciado poderosamente resumidor, La mano de YHVH es un rasgo del paisaje, pero no está levantada. Está en reposo.
Esto nos lleva a la segunda característica de los textos precedentes que aparece aquí de forma reutilizada: el verbo נוח, reposar. Aunque es tentador considerar la triple aparición de este verbo en la abundancia redentora del capítulo 14 (1, 3 y 7), me parece que el antecedente crítico de este rasgo de nuestro capítulo se produce cerca del comienzo del retrato cuasi-davídico del capítulo 11. El lector recordará que el capítulo 11 comparte con el capítulo 14 el mismo rasgo de la abundancia redentora. El lector recordará que el capítulo 11 comparte con el capítulo 25 un resumen declarativo que es, al mismo tiempo, centrado en el Monte Sión y un retrato de las naciones redimidas:
No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.
Acontecerá en aquel día que las naciones acudirán a la raíz de Isaí, que estará puesta como señal para los pueblos, y será gloriosa su morada.
Isaías 11:9-10 (LBLA)
Una lectura responsable del capítulo 25 no pasará por alto los antecedentes que intento identificar, aunque, por supuesto, mi reconstrucción de las relaciones entre ellos no puede escapar a cierta medida de conjetura.
Parece que este texto del capítulo 25 de Isaías se hace eco de muchos otros del libro cuando evoca un futuro en el que la mano de YHVH -largamente levantada en enemistad contra su Israel y sus naciones- ha sido bajada y ahora descansa sobre el espacio recién habitado de una Sión ampliada. Allí las naciones ven cumplidos sus anhelos. Allí celebran un banquete junto a los hijos e hijas de Israel, juntos no como una etnia, sino como invitados a un banquete de un anfitrión súbitamente acogedor.
La voz profética que resuena a lo largo del libro llamado Isaías insta a sus lectores a considerar que lo que han conocido no es todo lo que será. Les invita a contemplar un momento en que la mano de YHVH haya bajado por fin. En ese día, como el profeta ha introducido tales novedades una y otra vez, la larga espera de la humanidad ha terminado. Las naciones se regocijan.
Canter Bridge 
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